Resumen del libroFragilidad blanca, por Robin J. DiAngelo

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En Fragilidad blanca: Por qué es tan difícil para los blancos hablar de racismo, la autora y educadora antirracista Robin DiAngelo explora la fragilidad blanca, el fenómeno por el cual los blancos se enfadan, se ponen a la defensiva o se muestran hostiles cuando se les confronta con la idea de que son cómplices del racismo sistémico. Como mujer blanca que es, DiAngelo documenta las formas en que los estadounidenses blancos son incapaces de soportar emocionalmente incluso pequeñas cantidades de estrés desencadenado por motivos raciales y se repliegan en una postura defensiva cuando se ven obligados a hablar de racismo.

Fragilidad blanca está escrito para personas blancas que se consideran liberales o progresistas en cuestiones raciales. Como todos los blancos, los progresistas blancos se crían en una sociedad que es institucionalmente racista. Con esto nos referimos a una sociedad en la que todas las instituciones políticas, económicas, sociales y culturales clave están controladas de forma abrumadora por personas blancas. Esta desproporcionada cuota de poder es producto de siglos de historia durante los cuales la gente de color (especialmente los negros) fue sistemáticamente esclavizada, expropiada, privada de derechos, segregada y marginada. Como resultado, el control blanco de la sociedad se convirtió en el estado "normal" o "estándar" de las cosas.

Criarse en una sociedad con semejante historia deja una huella indeleble en los blancos, incluso en los progresistas blancos que creen oponerse a ella. Todos somos socializados por las condiciones que nos rodean y, en el contexto estadounidense, esas condiciones siempre han colocado a los blancos en una posición superior y a los negros y morenos en una posición inferior. El mero hecho de ser blanco en una sociedad así confiere una ventaja incalculable.

Definir mal el racismo

Los progresistas blancos, sin embargo, creen oponerse al racismo. Sin embargo, debido a su propia creencia en su superioridad moral en relación con otras personas blancas, los progresistas a menudo se ponen a la defensiva o se indignan ante la mera sugerencia de que ellos también se benefician del racismo institucional (y, por tanto, contribuyen a él). La brecha entre las creencias que profesan y su participación (aunque sea involuntaria) en un sistema de opresión se convierte en una carga psicológica insoportable que desencadena la fragilidad blanca.

Esto se debe a que los blancos en general tienden a definir el racismo como un rasgo de carácter personal. Para ellos, es algo mezquino y cruel hecho por personas mezquinas y crueles, que suele implicar una hostilidad explícita y abierta hacia las personas de color. Pero esta definición del racismo es errónea. El racismo no es un rasgo de carácter individual. La discusión sobre si una persona blanca es o no "racista" no tiene nada que ver con el funcionamiento real del racismo.

El racismo tiene que ver intrínsecamente con el poder dentro de la sociedad, ejercido colectivamente por quienes lo tienen contra quienes no lo tienen. Está profundamente arraigado en las estructuras de poder social, político, cultural, económico y jurídico de Estados Unidos. Los blancos, como grupo que siempre ha ejercido el poder en Estados Unidos, obtienen enormes ventajas materiales y psicológicas de esta organización racista de la sociedad, lo crean o no.

El mito del individualismo

La creencia en el individualismo es una parte central de la ideología estadounidense. Es la creencia de que los individuos tienen plena capacidad para determinar los resultados de sus vidas. Según el individualismo, nadie se enfrenta a barreras en el camino hacia el éxito que no sean de su propia cosecha.

El individualismo es una creencia reconfortante y validante para los blancos, que se sientan en la cima de las estructuras de poder económico y político de la nación. Les dice que su éxito y sus ventajas en la vida son enteramente el resultado de su propio trabajo duro, inteligencia e iniciativa.

Pero el individualismo envía un mensaje muy diferente a la gente de color. Si las personas poderosas y con éxito lo son por sus propios méritos como individuos, de ello se deduce que las personas sin poder y sin éxito se encuentran en esa situación porque son, de alguna manera, individuos "inferiores". Por su propia naturaleza, la creencia en el individualismo hace que uno sea incapaz de reconocer las disparidades estructurales de poder dentro de la sociedad que conducen a resultados desiguales para los diferentes grupos.

Nadie es objetivo

Las creencias blancas en la objetividad están estrechamente relacionadas con el mito del individualismo. Como los blancos creen que son individuos únicos, no condicionados por la historia ni por la sociedad, también llegan a creer que su visión del mundo es totalmente objetiva. Si no crees que estás condicionado por la sociedad o por cualquier otra fuerza externa, no puedes aceptar la realidad de tus propios prejuicios.

Que a uno le pidan que se enfrente a sus acciones y creencias racistas puede ser muy molesto para los blancos, porque rompe su mito de objetividad. Sugiere que uno no tiene total autonomía sobre su forma de pensar y actuar, sino que se aventura en el mundo profundamente moldeado por fuerzas que escapan a su control.

Los orígenes de la raza

Las nociones modernas de raza empezaron realmente durante la era de la colonización europea de las Américas, que comenzó en el siglo XVI. Los europeos secuestraron a africanos negros y los transportaron a través del Océano Atlántico para que trabajaran como esclavos en el Nuevo Mundo. Las ideas de raza surgieron de estas tradiciones históricas. Las nociones de superioridad racial (para los blancos) e inferioridad (para los pueblos no blancos, principalmente los de ascendencia africana) surgieron para justificar el brutal sistema de explotación. Si los negros eran moral e intelectualmente inferiores, no era inmoral esclavizarlos y matarlos.

Es importante recordar que esta construcción social de la raza precedió al racismo; de hecho, fue esencial para él. Nuestras nociones de raza están inextricablemente ligadas a siglos de ideas y prácticas sobre quién debe y quién no debe ejercer el poder en la sociedad.

Daltonismo: Negar la raza, negar el racismo

**Los blancos están condicionados socialmente desde su nacimiento a aceptar y apoyar...

Fragilidad blanca Resumen Introducción

En Fragilidad blanca: Por qué es tan difícil para los blancos hablar de racismo, la autora y educadora antirracista Robin DiAngelo explora la fragilidad blanca, el fenómeno por el cual los blancos se enfadan, se ponen a la defensiva o se muestran hostiles cuando se les confronta con la idea de que son cómplices del racismo sistémico. Como mujer blanca que es, DiAngelo documenta las formas en que los estadounidenses blancos son incapaces de soportar emocionalmente incluso pequeñas cantidades de estrés desencadenado por motivos raciales y se repliegan en una postura defensiva cuando se ven obligados a hablar de racismo.

Racismo institucional

Fragilidad blanca está escrito para personas blancas que se consideran liberales o progresistas en cuestiones raciales. Como todos los blancos, los progresistas blancos se crían en una sociedad que es institucionalmente racista. Con esto nos referimos a una sociedad en la que todas las instituciones políticas, económicas, sociales y culturales clave están controladas de forma abrumadora por personas blancas. Esta desproporcionada cuota de poder es producto de siglos de historia durante los cuales las personas de color (especialmente los negros) fueron sistemáticamente esclavizados, expropiados, privados de sus derechos, segregados y marginados. Como resultado, el control blanco de la sociedad se convirtió...

Fragilidad blanca Resumen Capítulos 1-2: El poder de la blancura

Para explorar el fenómeno de la fragilidad blanca y cómo obstaculiza los esfuerzos por desmantelar las estructuras de poder racistas, primero tenemos que entender la propia blancura y los supuestos y creencias implícitos que la sustentan.

En este capítulo exploraremos:

• Cómo los mitos del individualismo y la objetividad hacen imposible que los blancos reconozcan cómo sus opiniones y acciones están moldeadas por la sociedad blanca en la que se criaron;
• Los orígenes de la blancura y cómo la identidad racial blanca llegó a asociarse con la dominación estructural en todas las facetas de la sociedad estadounidense;
• La diferencia entre prejuicio y racismo, y por qué es estructuralmente imposible que las personas de color sean racistas; y
• El modo en que la supremacía blanca define quién toma las decisiones y quién ejerce el poder en las instituciones políticas, económicas, sociales y culturales de la nación, sin que los blancos estén dispuestos siquiera a reconocer la existencia de esta dinámica de poder.

El mito del individualismo

La creencia en el individualismo es una parte central de la ideología estadounidense. Es la creencia de que los individuos tienen plena capacidad para decidir los resultados de sus vidas. Según el individualismo, nadie...

Ejercicio Shortform : Cuestionar la meritocracia

Explorar la equidad de los resultados en la sociedad.

¿Cree que Estados Unidos es una meritocracia? ¿Por qué sí o por qué no?

Fragilidad blanca Resumen Capítulos 3-7: Socializados en la supremacía blanca

En el último capítulo, describimos cómo la supremacía blanca es la ideología dominante de Estados Unidos, que da forma a todas las instituciones y a todas las facetas de la sociedad estadounidense. También vimos cómo las mitologías blancas sobre el individualismo y la objetividad ciegan a los blancos ante su propia identidad racial y las formas en que se benefician material y psicológicamente de la supremacía blanca.

En este capítulo, exploraremos con más detalle cómo las personas blancas están condicionadas socialmente desde el nacimiento para aceptar y apoyar la supremacía blanca. Como veremos, los blancos, incluso los que profesan estar libres de prejuicios, sostienen y apoyan la supremacía blanca a través de:

• Una creencia ilusa en el "daltonismo";
• El "discurso racial" que refuerza la solidaridad de los blancos y califica de peligrosas a las minorías raciales (sobre todo a los afroamericanos), sin mencionar explícitamente la raza;
• Mantenimiento de barrios, escuelas y lugares de trabajo segregados.
• Romantizar el pasado, ignorando así las penurias de la vida de la gente de color durante periodos anteriores de la historia estadounidense.

Racismo sin racistas: El espejismo del daltonismo

Los éxitos del movimiento por los derechos civiles durante las décadas de 1950 y 1960...

Ejercicio Shortform : Desafiar el racismo

Piensa cómo puedes oponerte al condicionamiento social racista.

¿Has participado alguna vez en una "charla sobre razas"? En caso afirmativo, describe brevemente de qué se habló y cómo este tipo de conversaciones contribuyen a reforzar la jerarquía racial.

Fragilidad blanca Resumen Capítulos 8-9: La negación blanca

Ahora que hemos explorado las raíces de la supremacía blanca y las formas en que las estructuras de poder de la supremacía blanca moldean profundamente la forma en que las personas blancas ven colectivamente su posición en la sociedad, tenemos que ver cómo esto se desarrolla en el mundo real. Específicamente, necesitamos entender las formas en que el poderoso condicionamiento social que esbozamos en el último capítulo alimenta ideas erróneas sobre lo que es realmente el racismo.

Esto es importante, porque estas ideas erróneas determinan cómo ven los blancos a las personas de color (concretamente a los afroamericanos) y cómo son capaces de negar su propia culpabilidad en el refuerzo de la desigualdad racial, una culpabilidad que rara vez se cuestiona debido a la fragilidad instintiva de los blancos. También debemos examinar cómo estas actitudes raciales (y la negación de las mismas) tienen consecuencias muy reales y dolorosas para la población negra.

Racismo individual frente a racismo estructural

Como hemos visto, las expresiones abiertas de hostilidad racial por parte de los blancos se han convertido en tabú desde la era de los derechos civiles. Mientras que los blancos de generaciones anteriores proclamaban abierta y orgullosamente su creencia en la justicia de la supremacía blanca, pocos lo harían ahora. La mayoría de los blancos de hoy profesan abiertamente...

Fragilidad blanca Resumen Capítulos 10-11: Tensión racial blanca

En este último capítulo, volveremos a hablar de la fragilidad blanca y de cómo refuerza las estructuras de poder racistas y los resultados racistas:

• Exploraremos cómo y por qué los blancos reaccionan con hostilidad, negación y extrema incomodidad ante los más mínimos desafíos a su posición racial.
• También analizaremos cómo la fragilidad blanca sitúa las preocupaciones y ansiedades de los blancos en el centro de cualquier debate racial, y cómo aleja esos debates de un verdadero examen del racismo y sus repercusiones en las personas de color.

Blanco Confort

Los blancos reaccionan con dureza incluso ante el menor desafío a su estatus en la jerarquía racial. En los seminarios de formación antirracista o antiprejuicios, DiAngelo relata casos en los que los participantes blancos eran conscientes de declaraciones o comportamientos racialmente problemáticos que habían realizado en el transcurso del seminario. Inevitablemente, por muy amables y constructivas que fueran estas críticas, se encontraban con la misma serie de reacciones:

• Negación rotunda;
• Alegaciones de sentimientos heridos, angustia física o haber sido malinterpretado;
• Se argumenta que el mensaje se emitió en un tono hiriente y...

Fragilidad blanca Resumen Conclusión: Afrontar la Fragilidad blanca

El trabajo de reconocer y despojarse (en la medida de lo posible) del condicionamiento racista propio como persona blanca puede ser extremadamente difícil. Pero es importante hacerlo si uno se toma en serio su declarada oposición al racismo. No puedes enfrentarte al racismo sistémico si no identificas y aceptas las formas en que te beneficias injustamente de él y lo perpetúas.

Dado que el racismo es un fenómeno estructural y no un rasgo de carácter individual, no hay necesidad de ponerse a la defensiva cuando se saca a la luz el propio comportamiento racialmente problemático. Además, debido a su posición dominante dentro de la jerarquía racial, la reacción que recibe no supone ninguna amenaza para usted. Si se siente amenazado, debe trabajar para fortalecer su propia resistencia racial.

En lugar de refugiarte en la fragilidad, considera los comentarios, especialmente si proceden de una persona de color, como una oportunidad para aprender y crecer. Tu respuesta no debería ser: "¡Cómo te atreves!". En lugar de eso, debería ser: "Gracias".

La curación racial sólo puede empezar cuando los blancos se despojen de su actitud defensiva reflexiva y adquieran mayor capacidad para sentirse incómodos al examinar sus propios privilegios y sus contribuciones...

Ejercicio Shortform : Comprender la Fragilidad blanca

Si te sientes amenazado porque alguien sugiere que has hecho un comentario racista, ¿qué tiene de amenazador esa sugerencia? En otras palabras, ¿de qué manera supone una amenaza para ti?

Si te sientes amenazado, ¿cómo puedes fortalecer tu propia resistencia racial?