Uno de los principales impulsos humanos es maximizar nuestra felicidad. Pero nuestra satisfacción en la vida viene determinada por nuestras emociones. Y nuestras emociones, a su vez, están determinadas por la forma en que nuestros filtros mentales nos hacen interpretar y reaccionar ante los acontecimientos y las situaciones.
La hipótesis de la felicidad: Encontrando la verdad moderna en la sabiduría antigua trata de cómo los seres humanos pueden maximizar la felicidad. Explora cómo distintas tradiciones filosóficas han definido la felicidad a lo largo de la historia de la humanidad, las sitúa en un marco evolutivo y muestra cómo existe un constante vaivén entre la razón y la emoción.
Ni las ideas occidentales sobre el cumplimiento de objetivos ni las orientales sobre la eliminación del deseo como camino hacia la felicidad son correctas al cien por cien. La clave de la felicidad está en encontrar el equilibrio adecuado entre ambas: utilizar la razón para alejar la mente de los deseos que sólo aportan una felicidad efímera y ceder a los deseos que aportan una satisfacción duradera.
Antes de profundizar en cómo maximizar su propia felicidad, debemos comprender las divisiones básicas que caracterizan al cerebro humano, porque el cerebro alberga los mecanismos neurológicos y psicológicos que determinan cómo experimentamos el mundo.
La metáfora más adecuada para pensar en la mente humana es la de un jinete humano sentado encima de un elefante. La jinete, que representa la razón, puede hacer todo lo posible para intentar dirigir al elefante. Pero el elefante, que representa la emoción, es mucho más poderoso y tiene voluntad propia; sólo acatará las órdenes del jinete si éstas no entran en conflicto con su deseo.
Pero debemos tener cuidado de no generalizar en exceso. La razón y la emoción no se excluyen mutuamente ni están enfrentadas en una competición de suma cero. Aunque la emoción suele ser el socio mayoritario en la relación, no deja de ser una asociación. La razón refuerza nuestra inteligencia emocional y la inteligencia emocional refuerza nuestra capacidad de razonar.
En primer lugar, tendremos que adentrarnos en un poco de antropología evolutiva para establecer por qué el elefante es mucho más poderoso que el jinete. Comprender la dinámica de esta división fundamental dentro de nuestro cerebro guiará nuestro análisis de la felicidad humana. Una vez hecho esto, podremos explorar estrategias específicas para maximizar la felicidad.
En general, estas estrategias se centran en:
Nuestro análisis de todas estas estrategias combinará ideas de la psicología positiva, la filosofía y la religión antiguas y modernas, y la antropología evolutiva.
Como seres humanos, estamos controlados principalmente por nuestros deseos, impulsados por nuestras emociones, no por nuestra capacidad de razonar. Nuestras emociones determinan nuestras opiniones y posturas sobre cuestiones morales. Sólo cuando llegamos a esas posiciones inventamos razones para justificarlas retroactivamente.
El sistema automático (el elefante) simplemente responde a los estímulos que le rodean y forma juicios y preferencias basados en lo que percibe. Y, en un puro concurso de voluntades, el sistema automático casi siempre vencerá al sistema controlado (el jinete). La clave está en cambiar los estímulos del entorno por otros que produzcan deseos cuya persecución y cumplimiento conduzcan a la verdadera satisfacción. No se puede dominar al elefante, pero quizá sí se pueda cambiar lo que el elefante ve.
El elefante determina lo que nos gusta y lo que no, a menudo de forma inconsciente. Estas señales emocionales tiñen nuestro pensamiento, haciendo que el elefante domine al jinete. Una amenaza percibida hará que evaluemos conscientemente todos los estím ulos como posibles amenazas; una oleada de tristeza hará que adoptemos una forma más sombría de ver el mundo en su conjunto. Éstas son las condiciones mentales básicas que afectan a todos los seres humanos.
Así que, en general, la emoción es siempre una fuerza más fuerte dentro de la mente que la razón. Y si profundizamos un poco más, descubrimos que el estado emocional general de un individuo no está determinado únicamente por los estímulos que encuentra, sino que también influye una predisposición genética hacia la felicidad o la tristeza conocida como estilo afectivo.
Sin embargo, su estilo afectivo no fija su nivel de felicidad en piedra. La mejor forma de concebir el estilo afectivo es como un rango o termostato emocional: algunas personas simplemente tienen niveles de felicidad más altos en el extremo superior de su rango que otras. Pero dentro de esas limitaciones, sigue habiendo un gran potencial de mejora. Incluso si tienes un estilo afectivo negativo, puedes ser más feliz. Pasar a los niveles superiores de su estilo afectivo es como domar al elefante y guiarlo por un camino diferente. Entre los métodos eficaces para conseguirlo se encuentran la meditación, la terapia cognitiva y los inhibidores de la recaptación de serotonina (ISRS).
Un factor clave que afecta a nuestra felicidad es la fuerza de nuestros vínculos con otras personas. Y la reciprocidad -el fenómeno por el cual tratamos a los demás como nos han tratado a nosotros- es uno de los lazos más fuertes que unen a la sociedad.
El reflejo de reciprocidad nos dice que retribuyamos a los demás cuando hacen algo por nosotros. Desde una perspectiva evolutiva, funciona porque aumenta las posibilidades de supervivencia de todos . El reflejo de reciprocidad hace que los demás miembros del grupo te ayuden si tú les has ayudado a ellos, creando redes de obligación mutua. Éstas son las semillas del altruismo.
Pero esto tiene un fallo. Como la realidad se filtra a través de la lente de nuestras percepciones mentales, somos vulnerables al engaño. **El altruismo real puede no...
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Uno de los principales impulsos humanos es maximizar nuestra felicidad. De hecho, éste es el objetivo del campo moderno de la psicología positiva. Pero en nuestra búsqueda de la felicidad, también tenemos mucho que aprender de la sabiduría filosófica y literaria de pensadores del pasado, desde Buda hasta Sigmund Freud.
En este resumen examinaremos las ideas intelectuales, filosóficas y teológicas sobre la felicidad, desde la India y Grecia antiguas hasta nuestros días. Pero no nos limitaremos a explorar estas ideas de forma aislada, sino que las integraremos unas con otras y las evaluaremos utilizando los conocimientos que hemos obtenido de la psicología moderna. Gracias a nuestra mejor comprensión del funcionamiento real de la mente humana, descubriremos la mejor manera de utilizar estas ideas para disfrutar al máximo de nuestras propias vidas.
Como veremos, **nuestra satisfacción en la vida está impulsada...
¿Te has preguntado alguna vez por qué hacemos cosas dañinas o destructivas incluso cuando sabemos que no deberíamos? ¿O por qué pensamos en decir cosas extravagantes u ofensivas en situaciones en las que sabemos que sería inapropiado hacerlo? Esto se debe a que la mente no es realmente una entidad unificada. Está dividida entre la razón y el impulso emocional.
En este capítulo exploraremos la naturaleza de la mente dividida y las consecuencias que tiene para nuestros pensamientos y acciones. Como veremos, la mente dividida es la clave para comprender los procesos mentales que rigen nuestra percepción del mundo. Esto es importante, porque esos procesos mentales desempeñan un papel importante en la determinación de nuestro nivel general de felicidad.
La metáfora más adecuada para pensar en la mente humana es la de un jinete humano sentado encima de un elefante. La jinete, que representa la razón, puede hacer todo lo posible para intentar dirigir al elefante. Pero el elefante es mucho más poderoso y tiene voluntad propia; sólo acatará las órdenes del jinete si éstas no entran en conflicto con su deseo. Así, la parte racional de nosotros mismos puede aconsejar y guiar a nuestro núcleo emocional; pero en un puro concurso de voluntades,...
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Un obstáculo importante en nuestro camino hacia la felicidad es nuestro sesgo negativo. Como vimos en el último capítulo, nuestras percepciones e interpretaciones de los acontecimientos que presenciamos determinan nuestra realidad, no los acontecimientos en sí. Y, por desgracia, esas interpretaciones tienden hacia el pesimismo y la negatividad. La clave está en cambiar nuestras estructuras mentales y patrones de pensamiento para que tengamos interpretaciones más positivas y satisfactorias de los acontecimientos de nuestra vida. En este capítulo, analizaremos por qué tenemos un sesgo de negatividad tan fuerte y exploraremos algunas estrategias para superarlo.
El elefante determina lo que nos gusta y lo que no, a menudo de formas de las que no somos conscientes. Por ejemplo, los estudios han demostrado que los estadounidenses blancos tienen una reacción negativa automática cuando se les muestran caras negras o símbolos de la cultura negra.
Del mismo modo, la gente tiende a sentirse atraída por cosas que suenan como sus propios nombres. Las personas que se llaman Dennis están sorprendentemente sobrerrepresentadas en el campo de la odontología y se ha demostrado que las parejas casadas tienen una probabilidad desproporcionada de tener nombres de pila que comparten la misma primera letra (como Dan y Dana o Jason y Jessica). Así pues, incluso los grandes...
Otro factor clave que afecta a nuestra felicidad es la fuerza de nuestros vínculos con otras personas. Y la reciprocidad -el fenómeno por el que tratamos a los demás como ellos nos han tratado a nosotros- es uno de los lazos más fuertes que unen a la sociedad. En este capítulo exploraremos los orígenes de la reciprocidad, por qué actúa como un aglutinante tan fuerte y cómo moldea y gobierna nuestra felicidad fortaleciendo nuestras relaciones con otras personas.
El altruismo de parentesco es el mecanismo por el que los individuos cuidan y protegen a los de su grupo de parentesco (aquellos con los que comparten una relación de sangre). Se observa en el comportamiento de muchos animales no humanos y puede explicarse por simples instintos darwinistas: si el objetivo último es garantizar la supervivencia de los propios genes, tiene sentido ser altruista con otros miembros del grupo familiar.
Pero esto no explica totalmente el fenómeno humano de la reciprocidad tal como lo observamos. Los humanos, a diferencia de otros animales, trabajan, cuidan y protegen a personas con las que tienen una relación sanguínea mínima o nula. En todo caso, este comportamiento va en contra del impulso darwiniano, ya que estas otras personas son nuestros "competidores" por...
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Piensa en cómo puedes reajustar tus percepciones.
Piensa en un caso pasado en el que te comportaste de forma egoísta. ¿Cómo racionalizaste ese comportamiento ante ti mismo en ese momento?
Una piedra angular de la creencia budista, y de muchas otras tradiciones religiosas orientales, es que la lucha por el estatus y las posesiones te dejará espiritualmente insatisfecho y, en última instancia, sin alegría.
Estas creencias animan a romper todo apego emocional a las cosas y a abstenerse de intentar conseguir lo que no se tiene. El afán, según este punto de vista, es la raíz de la infelicidad humana.
Y es cierto que a menudo nos sentimos vacíos e insatisfechos incluso después de conseguir lo que queremos (o, al menos, lo que creemos que queremos). Pero la filosofía de abnegación del budismo se equivoca en algunas cosas sobre la psicología humana. Resulta que hay cosas por las que merece la pena esforzarse. La clave no está en eliminar el deseo, sino en empezar a desear las cosas adecuadas .
Antes de profundizar en lo que deberíamos esforzarnos, merece la pena analizar por qué muchas de las cosas por las que nos esforzamos nos hacen sentir insatisfechos. A menudo sólo experimentamos una felicidad breve y temporal cuando conseguimos algún objetivo que llevamos mucho tiempo persiguiendo, como un ascenso, un coche nuevo o buenas notas. Poco después, sentimos la insaciable necesidad de alcanzar el siguiente hito. ¿Por qué...
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En capítulos anteriores, hemos hablado de cómo nuestros vínculos y relaciones sociales son fundamentales para nuestra felicidad y responden a una necesidad humana básica.
Esta idea no es nueva. En el siglo XIX, los estudios del sociólogo Emile Durkheim demostraron que las personas con menos vínculos sociales tenían más probabilidades de suicidarse. Y se ha demostrado que las personas con muchas relaciones significativas y conexiones con otras personas tienen mejores resultados de salud y dicen ser más felices.
En este capítulo exploraremos la dinámica de nuestro apego a los demás y cómo una investigación pionera transformó nuestra forma de pensar sobre la importancia del amor para el desarrollo humano.
Sin embargo, antes de hablar de lo crucial que es el amor para el desarrollo humano, debemos analizar cómo trataba la psicología el amor. En los primeros tiempos de la psicología, la escuela de pensamiento conocida como conductismo enseñaba que el amor incondicional era algo que debía evitarse. Los conductistas creían que la acción humana se regía por respuestas condicionadas a refuerzos. En consecuencia, las personas sólo realizaban comportamientos que asociaban con recompensas y se abstenían de comportamientos que asociaban con castigos....
Al pensar en cómo maximizar nuestra felicidad, tenemos que considerar qué nos hace infelices. Si pudiéramos diseñarnos la vida más feliz posible, seguramente optaríamos por una sin contratiempos ni adversidades, en la que consiguiéramos todo lo que deseamos sin tener que superar ninguna lucha.
Pero esto sería contraproducente. Aunque los conductistas del capítulo anterior exageraban cuando afirmaban que dar amor incondicional a los niños los debilitaría y los dejaría sin desarrollar, hay algo de verdad en la idea de que los seres humanos necesitan cierto grado de lucha en sus vidas para alcanzar su pleno potencial.
En este capítulo exploraremos cómo, en determinadas circunstancias, la adversidad puede ser beneficiosa para la felicidad y la realización humanas.
Los psicólogos sanitarios hablan ahora de crecimiento postraumático, además de trastorno de estrés postraumático. Las personas que sufren reveses, incluso tragedias como la pérdida de un ser querido, a menudo encuentran nuevas fortalezas como resultado de su experiencia.
Una de las formas en que la adversidad ayuda a forjar el carácter es a través de la resiliencia. Las personas que han sufrido dificultades pueden emerger con un nuevo...
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Piensa en cómo te ha moldeado la superación de los retos.
En unas pocas frases, identifique un incidente de su vida en el que haya experimentado un revés o una pérdida inesperados.
El concepto de virtud se asocia a menudo con valores y comportamientos puritanos como la piedad rígida y la abstinencia sexual. Pero, ¿es ésta realmente la forma más útil de concebir la virtud?
La virtud debe definirse como el cultivo de la mejor versión de uno mismo. Consiste en desarrollar todo el potencial, mejorar constantemente y esforzarse por adquirir una serie de atributos o cualidades positivas. Las virtudes específicas a las que aspiras dependen de tus puntos fuertes e intereses particulares. La clave es la mejora, ya sea moral, intelectual o incluso física.
El Padre Fundador Benjamin Franklin fue la quintaesencia de la superación personal, un hombre que se dedicó constantemente a aprender cosas nuevas y a adquirir nuevas habilidades. A lo largo de su vida, Franklin identificó virtudes específicas que trató de cultivar activamente. En sus últimos años, recordaba su vida con gran satisfacción y atribuía su felicidad a su incesante búsqueda de la virtud.
En este capítulo estudiaremos esta relación entre virtud y felicidad, utilizando los nuevos conocimientos del campo emergente de la psicología positiva.
Por supuesto, la celebración de la virtud no es nada nuevo. Se remonta...
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Si pudiéramos trazar la experiencia humana en un gráfico, podríamos definirla como existente a lo largo de dos ejes.
En el eje horizontal X, tenemos el mundo de la conexión y las relaciones; aquí, hacemos distinciones entre extraños y amigos, conocidos y desconocidos.
En el eje Y, tenemos el mundo de la jerarquía; aquellos que percibimos como nuestros superiores o inferiores sociales. Pero parece haber una tercera dimensión, un eje Z. Es lo que podríamos llamar divinidad. Es lo que podríamos llamar divinidad, una sensación de elevación cuando presenciamos algo extraordinario o bello. Es una dimensión moral propia y única.
En este capítulo exploraremos esta dimensión de lo sagrado y cómo, al acercarnos a lo divino, podemos experimentar la gozosa emoción de la elevación.
Antes de hablar de elevación espiritual, deberíamos explorar la sensación opuesta. Muchos textos religiosos antiguos se ocupan de la pureza y la limpieza (por ejemplo, normas sobre la manipulación de cadáveres, no comer ciertos tipos de carne, rituales de ablución). Parece existir una antigua sensibilidad hacia la emoción del asco.
Como ha ocurrido con muchos de los escritores y pensadores antiguos que hemos estudiado, esta preocupación por el asco refleja...
Para discernir el sentido de la vida, es crucial comprender a los seres humanos tal y como son en realidad.
Como hemos visto, no somos seres hiperracionales. En la mayoría de las situaciones, manda el elefante, no el jinete. Los filósofos que tratan de explicar o comprender la condición humana deben incorporar a su trabajo esta verdad psicológica fundamental.
Saber esto es importante porque determina cuáles son las estrategias más eficaces para vivir una vida con propósito. Exploramos esas estrategias en este último capítulo.
Una de las condiciones esenciales para una vida satisfactoria es un trabajo con sentido. Necesitamos dedicarnos a actividades que llenen nuestras vidas de propósito y significado. El trabajo no tiene por qué definirse estrictamente como una carrera. Puede ser cualquier cosa orientada a la acción y que ponga las cosas en movimiento.
Tenemos la necesidad de ver que nuestras acciones tienen un efecto en el mundo que nos rodea. Se trata de una necesidad psicológica conocida como efectividad. Cualquier cosa, desde un simple juego de niños hasta una carrera adulta estable, puede proporcionar effectancy, satisfaciendo nuestra necesidad de ver que hay resultados asociados a la labor que realizamos.
El trabajo más significativo y satisfactorio es el que la gente...
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Explore las principales conclusiones de La hipótesis de la felicidad.
¿Cree que nuestras percepciones y comportamiento se guían más por la razón o por la emoción? ¿Por qué?