¿Por qué le gusta Donald Trump a la gente? ¿Cuál es su atractivo?
A la gente le gusta Donald Trump porque lo ve como un símbolo de éxito y una respuesta a una mayoría cristiana blanca en declive. Para comprender plenamente este atractivo, es útil echar un vistazo a cómo ha evolucionado su imagen pública a lo largo del tiempo.
Siga leyendo para saber qué es lo que hace a Trump tan atractivo para muchos.
Cómo Donald Trump cultivó una imagen pública
¿Por qué le gusta Donald Trump a la gente y cómo consiguió su apoyo? A finales de la década de 1970, Trump era una estrella en ascenso. Empezó a cultivar una imagen pública de hombre de negocios con visión de futuro, emprendedor y fanfarrón. Creía que posicionarse de este modo le convertiría en un símbolo público de éxito y prosperidad. Trump comprendió instintivamente la importancia para su negocio inmobiliario de las relaciones con los medios de comunicación y de ser considerado popular y querido. Por ello, no dejó de aparecer en las fiestas de élite de Nueva York, de codearse con famosos y de compartir historias subidas de tono con la prensa.
(Nota breve: Algunos observadores han señalado que el ansia de atención, adulación y fama de Trump a lo largo de su carrera pone de relieve su idea de que la celebridad y la notoriedad son las medidas más importantes del éxito. Estos analistas afirman que Trump utiliza la fama como vara de medir para evaluar a las personas, su importancia y su valor. De hecho, Trump considera que el mero hecho de estar en el punto de mira de la opinión pública es una marca de logro, tanto si esa cobertura es favorable como desfavorable).
La imagen pública de Trump recibió un nuevo impulso con la finalización de la Trump Tower -un publicitado edificio de lujo- en la Quinta Avenida de Manhattan en 1983. La ubicación del edificio en el corazón de Manhattan también le puso en contacto con la vieja guardia de la élite financiera y cultural de la ciudad. Trump estaba resentido con la clase dirigente cultural y la vilipendiaba por considerarla grosera y grosera, pero al mismo tiempo ansiaba su aprobación y aceptación. Esta dinámica de amor/odio con las élites tradicionales continuó en su carrera política posterior.
| Richard Nixon y los resentimientos culturales contra las élites Los resentimientos de Trump hacia la élite cultural de la vieja guardia de Manhattan se hicieron eco de los resentimientos de otro joven esforzado que ascendería a la Casa Blanca en 1969: Richard Nixon. En Nixonlandel historiador Rick Perlstein traza el curso del desarrollo político del joven Richard Nixon, centrándose en particular en la clasificación de la población estadounidense en dos grupos: "Franklins" y "Orthogonians". Según Perlstein, el muy inteligente pero torpe Nixon experimentó una dinámica social formativa como estudiante universitario en la que se sintió excluido por un grupo de estudiantes guays, establecidos y socialmente aceptados llamados los "Franklins". En respuesta, Nixon organizó los "Ortogonianos", un grupo para individuos como él, luchadores que buscaban el progreso, el reconocimiento y el éxito a través de la determinación y el esfuerzo, en lugar de confiar en la gracia social inherente. Según Perlstein, Nixon canalizó sus resentimientos en un llamamiento populista, alineándose con la clase media blanca -a la que veía como los Ortogonianos a escala nacional- y avivando su rabia contra las élites percibidas. Décadas más tarde, durante su propia carrera política, Trump aprovecharía muchas de estas mismas apelaciones, presentándose a sí mismo como un forastero resentido que arremetía contra las élites, los globalistas y los intelectuales, untema que exploraremos en detalle más adelante en esta guía. |
El símbolo del éxito
En la década de 1980, Donald Trump siguió moldeando activamente su imagen pública, presentándose como un magnate inmobiliario extravagante, sexualmente aventurero y brillante hecho a sí mismo. Esta imagen caló en el público y convirtió a Trump en un símbolo nacional de riqueza y opulencia.
(Nota breve: En esa época, no todo el mundo estaba de acuerdo en que el tipo de éxito de Trump fuera algo digno de admirar o emular. En su diario contemporáneo, la ex primera dama Barbara Bush -y madre del futuro rival político de Trump, Jeb Bush- expresó su desdén por Trump, refiriéndose a él como el símbolo definitivo de la codicia y el exceso de los años ochenta. En sus anotaciones, escribía lo desagradable que le parecía su estilo de vida ostentoso y de autopromoción, contrastando la crudeza de Trump con su estética y sus valores conservadores y de sangre azul).
Difundiendo la conspiración de los "Birther
En 2009, Trump se unió a Twitter con el alias @realDonaldTrump. No tardó en adoptar la plataforma, demostrando su talento para provocar indignación y llamar la atención con provocaciones. En 2011, Trump se convirtió en el principal defensor de la teoría de la conspiración "birther", alegando que el presidente Barack Obama (el primer presidente negro del país) había nacido fuera de Estados Unidos y, por tanto, no tenía derecho a ser presidente. Haberman escribe que la exageración por parte de Trump de la teoría de la conspiración, aunque demostrablemente falsa y calumniosa, apeló sin embargo profundamente a los resentimientos culturales del Partido Republicano, a su miedo a un mundo cambiante y a su deseo de aplastar y derrotar a quienes consideraban sus enemigos.
(Nota breve: En Una tierra prometidasu libro de memorias postpresidenciales, el expresidente Obama aborda las afirmaciones de Trump sobre la paternidad. Escribe sobre su consternación por el hecho de que los principales medios de comunicación siguieran dando a Trump tiempo libre para difundir desinformación, tratándolo más como un espectáculo divertido que como un demagogo potencialmente peligroso. Obama, sin embargo, escribe que comprendió la necesidad de tomarse en serio a Trump como amenaza política. Obama comprendió que el espectáculo y la extravagancia podían atraer la atención de los medios de comunicación, y eso hizo poderoso a Trump).
Lanzamiento de la campaña
En junio de 2015, Trump anunció oficialmente su campaña presidencial con un discurso divisivo que incluía comentarios polémicos sobre los inmigrantes mexicanos, alegando que eran "violadores" y pidiendo un muro fronterizo para separar EE.UU. de México. La campaña de Trump se benefició de la adopción de una atmósfera carnavalesca, con acrobacias y enfrentamientos, lo que le valió una gran atención mediática y la alejó de sus rivales.
(Nota breve: Aunque los críticos consideraron la retórica de Trump de "Construir el muro" como una prueba de su xenofobia, cabe señalar que su sucesor demócrata, Joe Biden, continuó la construcción de ciertos segmentos del muro fronterizo. A pesar de su promesa inicial de detener el proyecto, la administración de Biden optó por completar las secciones inacabadas, citando razones tales como abordar las lagunas en la seguridad fronteriza y los posibles problemas de seguridad nacional. La decisión desató críticas desde ambos lados del espectro político y puso de relieve las similitudes entre las políticas de inmigración de Trump y las de Biden).
Para sorpresa (y consternación) de muchos en la prensa generalista, la campaña de Trump ganó adeptos entre los votantes republicanos, que se sintieron atraídos por sus enfrentamientos con periodistas, manifestantes y sus compañeros de candidatura.
(Nota breve: Un estudio destacó la cantidad sin precedentes de exposición gratuita a los medios que obtuvo Trump, que superó con creces la de sus rivales republicanos y demócratas. El estudio estimó que la cobertura de Trump ascendió a casi 2.000 millones de dólares, casiel doble que la suma de sus rivales republicanos. Esta cifra subraya su capacidad para dominar los ciclos de noticias y dar forma al discurso público sin un gasto significativo en campaña o recaudación de fondos).
Las raíces del atractivo de Trump
Trump aprovechó hábilmente la polarización que se venía gestando en Estados Unidos desde hacía décadas. El colapso de la confianza en las élites tras acontecimientos significativos como el 11-S, la guerra de Irak y la crisis financiera, junto con el resentimiento racial y étnico de los blancos tras la elección del primer presidente negro, crearon un terreno fértil para su política de confrontación y resentimiento.
Su letanía de afirmaciones falsas -como la de los "birther" sobre Obama y sus afirmaciones sobre los inmigrantes mexicanos- alimentó esta ola de resentimiento cultural blanco. Cuando la prensa generalista le criticó por ello, se redobló la apuesta presentándose como víctima de una campaña de desprestigio por parte de los medios "liberales", convirtiendo sus ataques en una fuente de fortaleza al estrechar el vínculo entre él y su base.
| The Perceived Decline of America as a White Christian Nation Algunas investigaciones en ciencias sociales profundizan en este fenómeno del resentimiento cultural de los blancos. Esta investigación destaca específicamente el declive de los cristianos blancos como mayoría demográfica en Estados Unidos y las implicaciones más amplias de este cambio demográfico. El argumento es que el declive del predominio de los cristianos blancos va acompañado de un sentimiento de ansiedad y nostalgia por una época pasada en la que los cristianos blancos desempeñaban un papel más central en la configuración de la cultura y la identidad estadounidenses. A medida que los cristianos blancos ven menguar su mayoría numérica, desarrollan sentimientos de desplazamiento cultural y racial. Los politólogos han señalado estas ansiedades sobre el desplazamiento como una fuente del excepcional rendimiento de Trump con los votantes evangélicos blancos en particular: conel 85% del voto evangélico en las elecciones de 2020, son su electorado más fuerte. |
