¿Por qué la gente se une a los movimientos sociales? ¿Qué impulsa a las personas a formar parte de algo más grande que ellas mismas?
En The True Believer, Eric Hoffer explora la psicología que subyace a los movimientos de masas. Sostiene que estos grupos satisfacen necesidades humanas fundamentales de identidad, comunidad y finalidad.
Siga leyendo para conocer tres razones por las que la gente se siente atraída por los movimientos de masas.
Por qué la gente se une a los movimientos sociales
¿Por qué la gente se une a los movimientos sociales? Hoffer escribe que los movimientos de masas son atractivos porque dan respuesta a necesidades humanas fundamentales, como la identidad, la comunidad y un fuerte sentido de la finalidad.
(Nota breve: el argumento de Hoffer de que todos los seres humanos necesitan identidad, comunidad y un fuerte sentido de la finalidad coincide con la teoría más conocida de la jerarquía de necesidades de Abraham Maslow. La jerarquía de Maslow comienza con las necesidades fisiológicas básicas, sigue con la seguridad, la pertenencia y el amor (comunidad), la estima (identidad) y, por último, la autorrealización (sentido de finalidad). Mientras que Hoffer sugiere que los movimientos de masas pueden satisfacer estas necesidades, Maslow sostendría que la verdadera satisfacción proviene del crecimiento personal y la autocomprensión, más que de identidades o propósitos impuestos externamente).
Razón nº 1: Los movimientos de masas ofrecen una nueva identidad
Para las personas que se sienten perdidas, ineficaces o intrascendentes en su vida cotidiana, los movimientos de masas representan una atractiva oportunidad para redefinirse. Estos movimientos ofrecen a sus seguidores la oportunidad de descartar una identidad pasada insatisfactoria y abrazar una nueva y excitante que les da la sensación de formar parte de algo importante. Hoffer subraya que este cambio va más allá de la presentación superficial, afectando profundamente al sentido que una persona tiene de su propio valor y de su papel en la sociedad.
(Nota breve: Hoffer subraya el atractivo de una identidad clara para quienes se sienten perdidos, ineficaces o intrascendentes. El filósofo Jean-Paul Sartre sostiene que "la existencia precede a la esencia", lo que significa que las personas existen primero sin ningún propósito o identidad predeterminados (existencia), y sólo a través de la vida y la toma de decisiones definen quiénes son (esencia). Sartre sugiere que adoptar una identidad colectiva permite a los individuos evitar el trabajo constante de crear su identidad, aliviando así la angustia existencial ligada a la búsqueda de la identidad personal en un mundo aparentemente sin sentido).
Razón nº 2: Los movimientos de masas dan sentido de comunidad
Más allá de la transformación individual, los movimientos de masas proporcionan un sentido de comunidad, creando espacios donde la gente se reúne en torno a convicciones, objetivos y enemigos compartidos. Este sentido de comunidad satisface una profunda necesidad social, proporcionando a los seguidores una red de apoyo y solidaridad. La comunidad también celebra y fomenta los sacrificios personales por la causa como contribución a un objetivo común, lo que refuerza aún más los lazos sociales entre los seguidores.
(Nota breve: Dado que los movimientos de masas crean un sentimiento de pertenencia y solidaridad entre sus seguidores, también corren el riesgo de sucumbir al pensamiento de grupo,un fenómeno en el que el deseo de cohesión conduce a una mala toma de decisiones, tal y como detalla el psicólogo Irving Janis en Groupthink. El trabajo de Janis sugiere que los grupos prosperan cuando fomentan un entorno que favorece la disensión y el pensamiento crítico, evitando así la trampa del pensamiento de grupo. Valorando las diversas perspectivas y creando espacios para el diálogo abierto, los movimientos pueden ser cohesivos sin dejar de ser éticos y adaptables).
Razón nº 3: Los movimientos de masas definen un objetivo claro
Los movimientos de masas también definen un objetivo claro para sus seguidores. Estos movimientos suelen simplificar cuestiones complejas en misiones bien definidas, lo que permite a los seguidores canalizar sus frustraciones y ambiciones hacia objetivos factibles. Liderados por figuras carismáticas que articulan (y simbolizan) esta visión, los seguidores se sienten parte de un grupo dinámico que aspira a remodelar la sociedad; pasan de ser espectadores pasivos a agentes activos del cambio. De este modo, los movimientos de masas se convierten en algo más que simples respuestas a la insatisfacción: Se convierten en un mapa fácil de seguir sobre cómo los seguidores pueden vivir sus vidas y lograr el futuro que desean.
| El peligro del reduccionismo: De los movimientos de masas a la política El reduccionismo es el proceso por el cual los desafíos sociales polifacéticos se destilan en narrativas binarias o excesivamente simplistas. Este enfoque permite a los movimientos de masas aclarar su propósito y unir a un amplio abanico de seguidores mediante la presentación de objetivos sencillos y viables. La estrategia del reduccionismo descrita por Hoffer refleja una tendencia similar en la política contemporánea, donde los complejos debates políticos se condensan a menudo en eslóganes pegadizos u opciones binarias, diseñadas para galvanizar a los partidarios y polarizar los debates. Esta simplificación excesiva puede llevarnos a pasar por alto los matices críticos necesarios para abordar realmente las causas profundas de los problemas sociales. El enfoque reduccionista aumenta la polarización y disminuye la comprensión entre el público, desalentando el diálogo significativo y el compromiso. |
Ejercicio: Examine su historia con los movimientos de masas
En The True Believer, Hoffer explora la mentalidad de las personas que se unen a movimientos de masas. Reflexiona sobre alguna ocasión en la que te hayas sentido atraído por una causa o un movimiento.
- Recuerda una causa o movimiento concreto en el que hayas participado. ¿Qué le atrajo de esa causa o movimiento?
- ¿De qué manera afectó su participación a su sentido de sí mismo?
- ¿Cómo has respondido, o cómo habrías respondido, si se cuestionaran las creencias o ideologías fundamentales de tu grupo?
