Dieser Artikel ist ein Auszug aus dem Shortform Buchführer zu "Also sprach Zarathustra" von Friedrich Nietzsche. Shortform hat die weltweit besten Zusammenfassungen und Analysen von Büchern, die Sie lesen sollten.
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Was ist Friedrich Nietzsches Kritik am Christentum? Was kritisiert er am Glauben an Gott?
Friedrich Nietzsche schrieb Also sprach Zarathustra um seine philosophischen Ansichten über das Leben und die Menschheit zu erläutern. In dem Roman übt Nietzsche Kritik am Christentum, indem er die christliche Vorstellung vom Menschen, den Glauben an Gott und das Konzept der Tugend kritisiert.
Lesen Sie weiter, um mehr über Nietzsches Kritik am Christentum zu erfahren, die er in Also sprach Zarathustra.
Nietzsches Kritik des Christentums
In Friedrich Nietzsches philosophischem Roman Also sprach Zarathustraverbringt sein Protagonist Zarathustra wahrscheinlich mehr Zeit damit, seine Zuhörer zu warnen, was sie nicht tun und sein sollen, als sie zu belehren , wie sie handeln sollen. Und die meisten seiner Warnungen beruhen auf Nietzsches Kritik am Christentum und an all den "guten Menschen" der christlichen Kirche, die die vom Christentum gelehrten sozialen Werte befürworten und durchsetzen.
In diesem Artikel werden wir eine Perspektive auf Nietzsches Kritik am Christentum erläutern, indem wir Zarathustras philosophische Lehren dem gegenüberstellen, was Christen seiner Meinung nach glauben und praktizieren.
#Nr. 1: Kritik an der christlichen Vorstellung davon, was der Mensch ist
Das Christentum lehrt, dass Ihr Körper und Ihre Seele voneinander getrennt sind. Ihr Körper ist der Teil von Ihnen, der im physischen Bereich existiert, während Ihre Seele in einem geistigen Bereich existiert, wo sie nach dem Tod Ihres Körpers weiterleben kann. In Nietzsches Kritik am Christentum argumentiert Zarathustra jedoch, dass der Versuch, das Körperliche vom Geistigen zu trennen, ungesund ist, weil er die Christen dazu verleitet, die Bedeutung des geistigen Wohlbefindens zu betonen, während sie die Bedeutung des körperlichen Wohlbefindens vernachlässigen. Daraus können wir schließen, dass man seiner Ansicht nach keinen gesunden Geist haben kann, ohne einen gesunden Körper zu haben, da Zarathustra glaubt, dass der Geist nur ein Teil des Körpers ist.
Shortform Hinweis: Während praktisch alle Christen darin übereinstimmen, dass der Geist nicht nur ein Teil des Körpers ist und ein Leben nach dem Tod erleben wird, gibt es Meinungsverschiedenheiten darüber, wie sich Geist und Körper auf der Erde zueinander verhalten. Einige Christen, wie Dietrich Bonhoeffer, befürworten geistiges Wohlergehen sogar auf Kosten des körperlichen Wohlergehens durch Askese, wie es Zarathustra behauptet. Andere Christen, wie z. B. Norman Vincent Peale, sind der Meinung, dass Körper und Geist so eng miteinander verbunden sind, dass man seinen Geist gesund halten muss, um seinen Körper gesund zu halten).
#Nr. 2: Den Glauben an Gott kritisieren
In seiner Kritik des Christentums behauptet Nietzsche, dass Gott und die gesamte spirituelle Realität, an die Christen glauben, imaginär sind, und er liefert sowohl emotionale als auch rationale Gründe für seine Position in Also sprach Zarathustra. Auf der emotionalen Ebene sagt er, dass er nicht an die Existenz übermenschlicher Götter glauben kann, denn wenn es sie gäbe, könnte er es nicht ertragen, als einfacher Mensch zu leben.
Zarathustras rationales Argument hängt mit der Identität Gottes als Schöpfer der Welt zusammen. Zarathustra argumentiert, dass Gott die Welt nicht erschaffen haben kann, weil Gott per Definition perfekt ist und die Welt so voller Unvollkommenheiten und Zufälligkeiten ist, dass sie nicht die Schöpfung eines perfekten Gottes sein kann. Daher muss die Welt das Produkt von Zufallsprozessen sein, und Gott darf nicht existieren.
| Wie Gott eine unvollkommene Welt erschaffen kann Christen haben mindestens zwei Gegenargumente zu Nietzsches Kritik am Christentum und zu Zarathustras Behauptung vorgebracht, die Welt sei zu unvollkommen und zufällig, um von einem perfekten Gott erschaffen worden zu sein. Das eine führt all die Unordnung und Unvollkommenheit in der Welt auf die Rebellion des Menschen gegen die von Gott geschaffene Ordnung zurück. Gott hat eine perfekte Welt geschaffen, aber die Menschen haben die Schöpfung durch die Sünde verdorben. Eine Variante dieses Arguments weist einen Teil der Schuld Satan zu, der sich ebenfalls gegen Gott auflehnte und die ersten Menschen dazu verleitete. Das andere Argument lautet, dass diese Welt für die Zwecke, für die Gott sie vorgesehen hat, perfekt ist. Gott hatte nie die Absicht, dass diese Welt ewig besteht. Stattdessen schuf er sie als vorübergehenden Schauplatz für das ganze Drama der menschlichen Geschichte. All ihre "Unvollkommenheiten" wie Tod und Krankheit wirken sich letztlich zum Besten aus, sei es, dass sie den Charakter der Menschen läutern, die Menschen davon abhalten, größere Sünden gegeneinander zu begehen, oder dass sie einem anderen Zweck dienen. Und eines Tages, wenn die menschliche Geschichte ihren Lauf genommen hat, wird Gott dieses Universum zerstören und eine neue, dauerhaftere Welt schaffen, in der die Menschen, die in diesem Leben mit Gott versöhnt wurden, für immer mit ihm leben werden. |
Der Nutzen des Zufalls
Nietzsches Kritik am Christentum geht dahin, dass diese zufällige, unvollkommene, sich ständig verändernde Welt besser ist als jede perfekte, ewige Welt, die Gott hätte schaffen können. Das liegt daran, dass in dieser Welt Kreativität und Fortschritt möglich sind und das Leben sinnvoll machen. In einer perfekten, unveränderlichen Welt hingegen gäbe es nichts mehr zu schaffen und damit auch keinen Grund zu leben.
Shortform Hinweis: Einige Christen würden der Behauptung Zarathustras widersprechen, dass Kreativität nur in einer durch Zufallsprozesse geschaffenen Welt sinnvoll ist. Sie behaupten, dass Kreativität eine Möglichkeit ist, wie Menschen Gott verherrlichen und mit ihm in Beziehung treten können, weil Kreativität eine Eigenschaft ist, die Gottes Charakter als Schöpfer widerspiegelt. Dies macht Kreativität zu einer wichtigen Tugend für Christen wie auch für Zarathustra-Jünger, da Christen Sinn und Zweck in ihrer Beziehung zu Gott finden ).
#Nr. 3: Die Kritik am christlichen Tugendbegriff
Wenn Zarathustra darüber spricht, wie die Menschen leben sollten, stellt er seine Sichtweise oft der der christlichen Kirche gegenüber. Also sprach Zarathustra stellt Nietzsches Sicht der Tugend dar - hier werden wir Nietzsches Werte kurz rekapitulieren, um die wichtigsten Gegensätze zum Christentum aufzuzeigen, die er in seiner Kritik am Christentum diskutiert:
- Zarathustra fördert die Individualität und vertritt die Ansicht, dass Recht und Unrecht nicht für alle gleich sind.
- Das Christentum fördert die Konformität mit einer objektiven Norm von richtig und falsch.
- Zarathustra lehrt die Selbstliebe. Das Christentum lehrt die Selbstlosigkeit.
- Zarathustra rät Ihnen, fröhlich und leidenschaftlich zu sein. Christen neigen dazu, feierlich und gemäßigt zu sein.
- Zarathustra hält den Begriff der Gerechtigkeit für kontraproduktiv. Christen glauben an moralische und zivile Gerechtigkeit.
- Zarathustra ist der Ansicht, dass das Streben nach Macht nicht nur gesund ist, sondern für den Fortschritt der Menschheit entscheidend ist. Die Christen warnen davor, dass das Streben nach Macht unheilsam ist.
| Wie gut hat Zarathustra das Christentum beschrieben? Die Art und Weise, wie Zarathustra die Christen darstellt, wenn er seine Ansichten mit denen der Christen vergleicht, ist wohl ungenau oder zumindest unvollständig. Vervollständigen wir seine Beschreibung dessen, was das Christentum zu den von ihm erwähnten Themen lehrt: Individualität: Zarathustra hat Recht, dass Christen die Konformität mit einer moralischen Norm fördern, aber sie fördern auch ein gewisses Maß an Individualität unter dieser moralischen Norm. Christen berufen sich auf die Bibel als Maßstab für objektive Moral, aber die Bibel lehrt auch, dass Gott den einzelnen Christen einzigartige Aufgaben oder Rollen zuweist, die sie ausfüllen sollen. Einige Christen, wie Dietrich Bonhoeffer, haben das Konzept der christlichen Individualität noch weiter gefasst und argumentiert, dass jeder wahre Christ eine dynamische, persönliche Beziehung zu Christus hat: Christus sagt einem genau, was man tun soll, und wahres Christentum besteht darin, Christus zu gehorchen und sich nicht an kodifizierte Doktrinen zu halten. Vermutlich führt dies nicht zu einer relativen Moral, denn Christus würde Ihnen nie sagen, dass Sie stehlen oder morden oder andere Dinge tun sollen, die laut Bibel böse sind, aber es macht Tugend zu einer sehr persönlichen Angelegenheit, ähnlich wie es Zarathustras Perspektive tut. Selbstliebe: Zarathustras Auffassung, dass Christen dazu ermutigen, selbstlos und nicht selbstsüchtig zu sein, ist größtenteils richtig, obwohl es Nuancen gibt, wie Christen das Konzept der Selbstliebe behandeln. Einige Christen weisen darauf hin, dass das Gebot Christi, "deinen Nächsten zu lieben wie dich selbst", nur dann sinnvoll ist, wenn Sie sich selbst lieben muss. Andere Christen warnen jedoch davor, dass der Mensch von Natur aus so selbstverliebt ist, dass ein bewusstes Praktizieren der Selbstliebe kontraproduktiv ist. Stattdessen argumentieren sie, dass der Schwerpunkt des Gebots Christi auf der Liebe zu anderen Menschen liegt, was eine ständige Herausforderung darstellt. Freude: Es ist möglich, dass die Christen, die Nietzsche persönlich kennenlernte, feierliche oder sogar unglückliche Menschen waren, aber wenn dem so ist, waren sie nicht repräsentativ für das Christentum als Ganzes. Die Bibel fordert Christen auf, unabhängig von ihren Lebensumständen fröhlich und dankbar zu sein, und religiöse Menschen sind statistisch gesehen glücklicher als nicht-religiöse Menschen. Gerechtigkeit: Die meisten Christen glauben an eine zivile Gerechtigkeit, die mit Zarathustras Beschreibung übereinstimmt, aber es gibt auch Ausnahmen. Wie wir bereits erörtert haben, glaubte Dietrich Bonhoeffer zum Beispiel, dass Christen nur von Gott Gerechtigkeit erwarten sollten, nicht von zivilen Regierungen. Macht: Wie wir bereits erörtert haben, umfasst Zarathustras Konzept des Machtstrebens sowohl die Macht, das eigene Leben nach eigenem Gutdünken zu führen, als auch den Wettbewerb um Macht oder Überlegenheit über andere Menschen. Da das Christentum lehrt, dass man sich dem Willen Gottes unterwerfen, anderen helfen und Konflikte mit ihnen so weit wie möglich vermeiden sollte, steht die christliche Lehre den Vorstellungen Zarathustras über das Machtstreben entgegen. Es gibt jedoch einige Nuancen, die die Kontroverse weniger deutlich machen. Zum einen argumentieren einige Christen, dass die Annahme der Erlösung durch Christus tatsächlich eine größere Kontrolle über die eigenen Handlungen ermöglicht. Die Idee ist, dass Gott Ihnen, nachdem Sie Christ geworden sind, die Kraft gibt, Ihre eigene sündige Natur zu überwinden. Das wiederum gibt Ihnen mehr Freiheit, das zu tun, was Sie für richtig halten, und sich vom Bösen fernzuhalten. Dies könnte als christliche Entsprechung zu Zarathustras Wunsch nach Macht angesehen werden, so zu leben, wie man es für richtig hält. In der Diskussion darüber, wie der Wettbewerb um Macht eine soziale Hierarchie schafft, sagt Zarathustra außerdem, dass dein Wunsch nach Macht dich dazu bringt, Menschen zu gehorchen, die zu mächtig sind, um sie zu überwinden. Das liegt daran, dass du unter ihnen immer noch mehr Macht hast, als wenn du einen Kampf mit ihnen austragen und verlieren würdest. Wenn es einen allmächtigen Gott gibt, wie die Christen glauben, dann könnten Christen, die sich dem Willen Gottes unterwerfen, so gesehen werden, als handelten sie in Übereinstimmung mit Zarathustras Rat, Macht zu erlangen, indem sie sich mit mächtigeren Wesenheiten zusammentun. |
---Ende der Vorschau---
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Das finden Sie in unserer vollständigen Zusammenfassung von Also sprach Zarathustra :
- Friedrich Nietzsches Ansichten über das Leben und die Philosophie
- Wie Sie leben sollten, wenn Sie am Fortschritt der Menschheit teilhaben wollen
- Warum Sie niemals andere etwas für sich tun lassen sollten, was Sie selbst tun können
